大家好,这里是小播读书,前面我们用12期内容来分享了《列子》八篇内容:天瑞篇、皇帝篇、周穆王篇、仲尼篇、汤问篇、说符篇、力命篇、杨朱篇。据说《列子》一书远不止八篇,现在只留下残存的这八篇,但仅仅是这八篇内容,也足以让列子成为古代圣贤。
《列子》每篇文字,不论长短都自成体系,各有各的主题,语言简洁,内容浅显易懂,趣味性也非常高,细细体会,也有深刻的哲理。有人将他和古希腊著名的《伊索寓言》相提并论,甚至在意境上远远超过了《伊索寓言》。
《列子》这八篇内容包括134则故事,寓言和神话传说,题材非常广泛,很多寓言故事至今耳熟能详,比如"两小儿辩日","愚公移山","夸父追日"等等都写进了教科书,列子的思想对后世我国的哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教都有非常深远的影响。
列子生活在战国战前,之前我们介绍过,他早于庄子,但是晚于老子,是道家思想承前启后的人物,而实际上,庄子的思想也比较接近于列子,《列子》里面的很多故事,在《庄子》中也出现过。列子的思想在先秦哲学中属于:贵虚学派。
今天我们就从"虚"和"实"两个方面来总结列子的思想。
为什么是列子被称为是"贵虚"学派呢,在《列子·天瑞篇》里面,有人问列子:"子奚贵虚",你为什么以"虚"为贵呢?列子回答说:既然是虚,那就无所谓贵贱了,这就是 "虚者无贵也。",列子又说,要去除人为的名称,不如保持宁静,不如保持虚默。保持宁静虚默,就了解了道的所在。虚者无贵,可见列子并不是真的以虚为贵,或者从我们传统意义上的道德高低贵贱的角度去理解"虚"的。
而列子认为,虚是一种更接近于道的存在。列子的"虚"就类似老子道家思想里面的"无",老子在《道德经》里面说"天下万物生于有,有生于无",在道家思想里面"无"是万物的起源和本质,而在列子的思想里面也是一样的,"虚"是指一种是有若无的状态,是一种混沌虚无的状态,万物都是从这种虚空到实在的过程。
在《天瑞篇》里面,列子说"有形者生于无形",他描述了天地万物从无到有的过程,分为四个阶段:太易、太初、太始、太素。其中"易"就是一种混沌变换的状态;太初就是出现了元气;太始就是元气有了初步的形态;太素就是有形的气出现了本质。可以看出这是一个从无到有的过程,也是一个从虚无到实在的过程。这跟老子在《道德经》里面说的"道生一,一生二,二生三,三生万物"这个万物诞生的过程是类似的。都是从无到有,从虚到实的过程。
所以,在列子和老子的道家思想里面,虚是一种万物原初的状态,同时"虚"也代表着事物的本质,就像列子说"保持宁静虚默,就了解了道的所在,如果你脱离了虚默,你就失去了事物的本性",虚是一种永远在变化,永远具有不确定性的存在,这种事物的本质我们可以用"易"来理解,易的本质就是变化,事物的本质是永恒变化的,而明白这一点,我们就不至于要去控制和主导这样的变化。
所以,列子和老子都主张我们要"致虚极,守静笃"的境界,这是一种让我们心灵保持极度的虚和静的状态,这样我们才能静静地体会和感知万物的变化。这种状态,就像我们在夜深人静时候,在静静地冥想的时候,全身心安静下来,关注自己的呼吸,倾听内心声音的一种状态,万物都是生生不息地变化的,而我们唯一保持虚静的态度,才能领悟和感知这种本质。反之,在.............
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